Scryway

Hexagram 13

同人 Tóng Rén · Fellowship

Legge: Thung Zan

☰ Heaven (Qián) above ☲ Fire (Lí)

Scryway summary

Modern commentary written for Scryway. Not part of the classic text.

Common cause with others, in the open. Look past factions to what is truly shared.

The judgment

Thung Zan (or 'Union of men') appears here (as we find it) in the (remote districts of the) country, indicating progress and success. It will be advantageous to cross the great stream. It will be advantageous to maintain the firm correctness of the superior man.

The image

(The trigrams for) heaven and fire form Thung Zan. The superior man, in accordance with this, distinguishes things according to their kinds and classes.

The lines, bottom to top

  1. Bottom line, solid

    The first line, undivided, (shows the representative of) the union of men just issuing from his gate. There will be no error.

  2. Second line, broken

    The second line, divided, (shows the representative of) the union of men in relation with his kindred. There will be occasion for regret.

  3. Third line, solid

    The third line, undivided, (shows its subject) with his arms hidden in the thick grass, and at the top of a high mound. (But) for three years he makes no demonstration.

  4. Fourth line, solid

    The fourth line, undivided, (shows its subject) mounted on the city wall; but he does not proceed to make the attack (he contemplates). There will be good fortune.

  5. Fifth line, solid

    In the fifth line, undivided, (the representative of) the union of men first wails and cries out, and then laughs. His great host conquers, and he (and the subject of the second line) meet together.

  6. Top line, solid

    The topmost line, undivided, (shows the representative of) the union of men in the suburbs. There will be no occasion for repentance.

Quoted from James Legge (trans.), The Yi King, Sacred Books of the East vol. XVI, Clarendon Press, Oxford, 1882. Public domain. The image is from Legge’s Appendix II. Words in parentheses are Legge’s additions.

Richard Wilhelm’s text and commentary

Wilhelm’s German translation of 1924, with his commentary, translated into English for Scryway. His reading often differs from Legge’s, and many readers find his commentary the clearest guide to a hexagram.

Wilhelm: Community with People

The image of the upper trigram, Kiën, is heaven; that of the lower, Li, is the flame. It is the nature of fire to blaze up towards heaven. This gives the idea of community. It is the second line that, by its central nature, unites the five strong ones around it. The sign is the counterpart of No. 7, The Army. There: danger within, obedience without, as the nature of the warlike army, which for its cohesion needs the one strong line among the many weak ones. Here: clarity within, strength without, as the nature of the peaceful union of people, which for its cohesion needs the one soft line among the many firm ones.

The judgment

Community with people in the open: success. It is favourable to cross the great water. The steadfastness of the noble one is favourable.

Wilhelm’s commentary

True community among people must come about on the basis of a share in the cosmos. Not the private purposes of the self but the goals of humanity bring about lasting community among people; that is why it says: community with people in the open has success. When such unity prevails, even difficult and dangerous tasks, such as crossing the great water, can be accomplished. But to bring such community about, there must be a steadfast and enlightened leader who has clear, convincing and inspiring goals and knows how to carry them through with strength. (The inner trigram means clarity, the outer strength.)

The image

Heaven together with fire: the image of community with people. Thus the noble one organises the clans and distinguishes things.

Wilhelm’s commentary

Heaven has the same direction of movement as fire and yet is distinct from it. Just as the shining bodies in the sky serve to articulate and divide time, so human society and all things that truly belong together must be organically articulated. Community should not be a mixing together of individuals and of things (that would be chaos, not community); rather, it needs an ordered variety in order to lead to order.

The lines, bottom to top

  1. Bottom line, a nine

    Community with people at the gate. No fault.

    Wilhelm’s commentary

    The beginning of a union of people should take place outside the door. All stand equally near to one another. No separate aims exist as yet. So one makes no mistake. The foundations of every union must be equally open to all who take part. Secret agreements bring misfortune.

  2. Second line, a six

    Community with people in the clan: shame.

    Wilhelm’s commentary

    Here lies the danger of a separate faction founded on personal and selfish interests. Such factions, which are exclusive and have no room for everyone, and which must condemn one part of the people in order to rally the rest, arise from low motives and therefore lead in the long run to shame.

  3. Third line, a nine

    Hides weapons in the thicket, climbs the high hill in front of it. For three years he does not rise.

    Wilhelm’s commentary

    Here community has turned into mistrust. One mistrusts the others, lays a secret ambush and tries to spy on the other from afar. One is dealing with a hard opponent who cannot be got at in this way. Here obstacles are shown that stand in the way of community with others. One has ulterior motives oneself and seeks to take the other by surprise when the chance arises. But just this makes one mistrustful: one looks for the same tricks in the opponent and tries to spy them out. As a result one moves further and further away from true community. The longer it lasts, the more estranged one becomes.

  4. Fourth line, a nine

    He climbs up on his wall; he cannot attack. Good fortune!

    Wilhelm’s commentary

    Here reconciliation after the quarrel draws nearer. There are still dividing walls, it is true, on which people stand facing each other. But the difficulties are too great. One falls into distress, and through distress one comes to one’s senses. One cannot fight, but precisely on this the good fortune rests.

  5. Fifth line, a nine

    The people in community first weep and lament, but afterwards they laugh. After great struggles they succeed in meeting.

    Wilhelm’s commentary

    Two people are outwardly separated but united in their hearts. They are kept apart by their positions in life. Many obstacles and hindrances rise up between them and make them grieve. But they let no obstacle part them; they remain true to each other. And although overcoming these obstacles costs hard struggles, they will nevertheless prevail, and then their sadness will turn to joy when they find each other.

    Kungtse says of this:

    “Life leads the earnest man along a many-coloured, winding path.

    Often the vigour of his course is checked, then once again it runs straight.

    Here an eloquent mind may pour itself out freely in words,

    There the heavy load of knowledge must lock itself away in silence.

    But where two people are at one in their innermost hearts,

    They break even the strength of iron or of bronze.

    And where two people wholly understand each other in their innermost hearts,

    Their words are sweet and strong like the scent of orchids.”

  6. Top line, a nine

    Community with people on the green: no regret.

    Wilhelm’s commentary

    Here the warm attachment of the heart is missing. In truth one already stands outside community with others. But one joins in. The community does not embrace everyone, only those who happen to live near one another. The green is the pasture in front of the town. The final goal of the union of humankind has not yet been reached here. Yet one need not reproach oneself. One joins in with society without separate aims.

Wilhelm’s German original

13. Tung Jen / Gemeinschaft mit Menschen

Das Bild des oberen Urzeichens, Kiën, ist der Himmel, das des unteren, Li, ist die Flamme. Die Natur des Feuers ist es, emporzulodern zum Himmel. Das gibt die Idee der Gemeinschaft. Die zweite Linie ist es, die durch ihr zentrales Wesen die fünf starken um sich vereint. Das Zeichen ist das Gegenstück zu Nr. 7, das Heer. Dort: innen Gefahr, außen Gehorsam als Wesen des kriegerischen Heeres, das zu seinem Zusammenhalt des einen Starken unter den vielen Schwachen bedarf. Hier: innen Klarheit, außen Stärke, als Wesen der friedlichen Vereinigung der Menschen, die zu ihrem Zusammenhalt des einen Weichen unter den vielen Festen bedarf.

Das Urteil

Gemeinschaft mit Menschen im Freien: Gelingen. Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren. Fördernd ist des Edlen Beharrlichkeit.

Die wirkliche Gemeinschaft der Menschen muß auf Grund einer kosmischen Anteilnahme zustande kommen. Nicht Sonderzwecke des Ichs, sondern Menschheitsziele bringen dauernde Gemeinschaft unter Menschen hervor; darum heißt es: Gemeinschaft mit Menschen im Freien hat Gelingen. Wenn solche Einigkeit herrscht, dann lassen sich auch schwierige und gefährliche Aufgaben, wie das Durchqueren des großen Wassers, vollbringen. Um aber solche Gemeinschaft zuwege bringen zu können, bedarf es eines beharrlichen und aufgeklärten Führers, der klare, einleuchtende und begeisternde Ziele hat und sie mit Kraft durchzuführen weiß. (Das innere Zeichen bedeutet Klarheit, das äußere Stärke.)

Das Bild

Himmel zusammen mit Feuer: das Bild der Gemeinschaft mit Menschen. So gliedert der Edle die Stämme und unterscheidet die Dinge.

Der Himmel hat dieselbe Bewegungsrichtung wie das Feuer und ist doch von ihm unterschieden. Wie die leuchtenden Körper am Himmel zur Gliederung und Einteilung der Zeit dienen, so müssen auch die menschliche Gesellschaft und alle wirklich zusammengehörigen Dinge organisch gegliedert sein. Die Gemeinschaft soll nicht Vermischung der Einzelnen und Vermischung der Dinge sein – das wäre Chaos, nicht Gemeinschaft, sondern sie bedarf der gegliederten Mannigfaltigkeit, um zur Ordnung zu führen.

Anfangs eine Neun bedeutet:

Gemeinschaft mit Menschen im Tore. Kein Makel.

Der Beginn einer Vereinigung von Menschen soll vor der Tür stattfinden. Alle stehen einander gleich nahe. Irgendwelche Sonderbestrebungen bestehen noch nicht. So macht man keinen Fehler. Die Grundlagen jeder Vereinigung müssen allen Beteiligten in gleicher Weise zugänglich seid. Geheimabmachungen bringen Unheil.

Sechs auf zweitem Platz bedeutet:

Gemeinschaft mit Menschen im Klan: Beschämung.

Hier ist die Gefahr einer Sonderpartei auf Grund von persönlichen und selbstsüchtigen Interessen. Solche Parteiungen, die ausschließend sind und nicht für alle Raum haben, die einen Teil der Menschen verdammen müssen, um die übrigen zusammenzuscharen, entstehen aus niedrigen Motiven und führen daher auf die Dauer zu Beschämung.

Neun auf drittem Platz bedeutet:

Versteckt Waffen im Dickicht, steigt auf den hohen Hügel davor. Drei Jahre lang erhebt er sich nicht.

Hier ist die Gemeinschaft in Mißtrauen umgeschlagen. Man mißtraut den andern, legt geheimen Hinterhalt und sucht von ferne den andern auszuspähen. Man hat es mit einem harten Gegner zu tun, dem auf diese Weise nicht beizukommen ist. Es sind hier Hemmungen gezeigt, die der Gemeinschaft mit andern im Wege stehen. Man hat selbst Hintergedanken und sucht den andern gelegentlich zu überrumpeln. Aber gerade das macht mißtrauisch, man sucht dieselben Hinterlisten auch beim Gegner und sucht sie auszuspionieren. Infolge davon entfernt man sich von wahrer Gemeinschaft immer mehr. Je länger es dauert, desto mehr entfremdet man sich.

Neun auf viertem Platz bedeutet:

Er steigt auf seine Mauer, er kann nicht angreifen. Heil!

Hier rückt die Versöhnung nach der Entzweiung näher. Zwar sind noch trennende Mauern da, auf denen man sich gegenübersteht. Aber die Schwierigkeiten sind zu groß. Man kommt in Not, und durch die Not kommt man zur Besinnung. Man kann nicht kämpfen, aber gerade darauf beruht das Heil.

Neun auf fünftem Platz bedeutet:

Die gemeinsamen Menschen weinen erst und klagen, aber nachher lachen sie. Nach großen Kämpfen gelingt es ihnen, sich zu treffen.

Es sind zwei Menschen äußerlich getrennt, aber im Herzen vereint. Sie sind durch ihre Stellung im Leben auseinandergehalten. Dazwischen erheben sich viele Hindernisse und Hemmungen, die sie trauern machen. Aber sie lassen sich durch kein Hindernis scheiden, sondern bleiben einander treu. Und obwohl die Überwindung dieser Hindernisse schwere Kämpfe kostet, so werden sie doch siegen, und dann wird ihre Traurigkeit in Freude sich verwandeln, wenn sie sich finden.

Kungtse sagt darüber:

»Das Leben führt den ernsten Mann auf bunt verschlungnem Pfade.

Oft wird gehemmt des Laufes Kraft, dann wieder geht's gerade.

Hier mag sich ein beredter Sinn in Worten frei ergießen,

Dort muß des Wissens schwere Last in Schweigen sich verschließen.

Doch wo zwei Menschen einig sind in ihrem innern Herzen,

Da brechen sie die Stärke selbst von Eisen oder Erzen.

Und wo zwei Menschen sich im innern Herzen ganz verstehn,

Sind ihre Worte süß und stark wie Duft von Orchideen.«

Oben eine Neun bedeutet:

Gemeinschaft mit Menschen auf dem Anger: keine Reue.

Es fehlt hier der warme Anschluß des Herzens. Man steht eigentlich schon außerhalb der Gemeinschaft mit anderen. Aber man schließt sich an. Die Gemeinschaft umfaßt nicht alle, sondern nur die äußerlich beisammen Wohnenden. Der Anger ist die Weide vor der Stadt. Das letzte Ziel der Vereinigung der Menschheit ist hier noch nicht erreicht. Doch braucht man sich keine Vorwürfe zu machen. Man schließt sich der Gesellschaft an, ohne Sonderzwecke.

Richard Wilhelm, I Ging. Das Buch der Wandlungen (Jena: Diederichs, 1924), public domain; translated from the German for Scryway. The English edition of 1950 is not used.