Hexagram 26
大畜 Dà Chù · Great restraint
Legge: Ta Khu
☶ Mountain (Gèn) above ☰ Heaven (Qián)
Scryway summary
Modern commentary written for Scryway. Not part of the classic text.
Great power held and stored. Gather strength and learning before you put them to use.
The judgment
Under the conditions of Ta Khu it will be advantageous to be firm and correct. (If its subject do not seek to) enjoy his revenues in his own family (without taking service at court), there will be good fortune. It will be advantageous for him to cross the great stream.
The image
(The trigram representing) a mountain, and in the midst of it that (representing) heaven, form Ta Khu. The superior man, in accordance with this, stores largely in his memory the words and deeds of former men, to subserve the accumulation of his virtue.
The lines, bottom to top
- Bottom line, solid
The first line, undivided, shows its subject in a position of peril. It will be advantageous for him to stop his advance.
- Second line, solid
The second line, undivided, shows a carriage with the strap under it removed.
- Third line, solid
The third line, undivided, shows its subject urging his way with good horses. It will be advantageous for him to realise the difficulty (of his course), and to be firm and correct, exercising himself daily in his charioteering and methods of defence; then there will be advantage in whatever direction he may advance.
- Fourth line, broken
The fourth line, divided, shows the young bull, (and yet) having the piece of wood over his horns. There will be great good fortune.
- Fifth line, broken
The fifth line, divided, shows the teeth of a castrated hog. There will be good fortune.
- Top line, solid
The sixth line, undivided, shows its subject (as) in command of the firmament of heaven. There will be progress.
Quoted from James Legge (trans.), The Yi King, Sacred Books of the East vol. XVI, Clarendon Press, Oxford, 1882. Public domain. The image is from Legge’s Appendix II. Words in parentheses are Legge’s additions.
Richard Wilhelm’s text and commentary
Wilhelm’s German translation of 1924, with his commentary, translated into English for Scryway. His reading often differs from Legge’s, and many readers find his commentary the clearest guide to a hexagram.
Wilhelm: The Taming Strength of the Great
The “creative” is tamed by “keeping still”. This gives a great strength, quite unlike No. 9, where only the “gentle” tames the “creative”. Whereas there a single weak line is to tame the five strong ones, here there are two: besides the minister, the prince as well. Their power to tame is therefore far stronger. The sign carries a threefold meaning: heaven within the mountain gives the idea of holding firm in the sense of holding together; the sign Gen, which holds the sign Kiën still, gives the idea of holding firm in the sense of holding back. Finally, since a strong line at the top is the ruler of the sign and is honoured and cared for as a sage, there follows the idea of holding firm in the sense of care and nourishment. This last idea comes into its own above all in the ruler of the sign, the strong top line, which represents the sage.
The judgment
The taming strength of the great. Steadfastness is favourable. Not eating at home brings good fortune. It is favourable to cross the great water.
Wilhelm’s commentary
To hold and gather great creative forces, as the sign depicts, requires a strong, clear man who is honoured by the ruler. The sign Kiën points to strong creative power, the sign Gen to firmness and truth; both point to light and clarity and to the daily renewal of character. Only through such daily self-renewal does one remain at the height of one’s strength. While in quiet times the force of habit helps to keep order, in such great times of gathering strength everything depends on the force of personality. But because the worthy are honoured, as the strong personality entrusted with leadership by the ruler shows, it is favourable not to eat at home but to earn one’s bread in public life by taking office. One is in harmony with heaven; therefore even difficult and dangerous undertakings succeed, such as crossing the great water.
The image
Heaven within the mountain: the image of the taming strength of the great. Thus the noble one comes to know many sayings of antiquity and deeds of the past, in order to strengthen his character by them.
Wilhelm’s commentary
Heaven within the mountain points to hidden treasures. In the same way a treasure lies hidden in the words and deeds of the past, which can be used to strengthen and enhance one’s own character. This is the right way to study: not to confine oneself to historical knowledge, but to make what is historical present again and again by applying it.
The lines, bottom to top
- Bottom line, a nine
There is danger. It is favourable to desist.
Wilhelm’s commentary
One might well wish to advance vigorously. But there is an obstacle in the circumstances. One finds oneself held back. To force progress would lead to misfortune. It is therefore better to compose oneself and wait until an outlet opens for the gathered forces.
- Second line, a nine
The axle bearings are taken off the cart.
Wilhelm’s commentary
Here progress is checked, much as in the taming strength of the small (No. 9, nine in the third place). But whereas there the restraining force is slight, so that a conflict arises between what presses forward and what holds back, with the result that the spokes spring out of the cart, here the restraining force is decidedly superior. Hence there is no struggle. One submits and for the time being takes the axle bearings off the cart, that is, confines oneself for now to waiting. In this way energy gathers for vigorous progress later.
- Third line, a nine
A good horse that follows others. Awareness of danger and steadfastness are favourable. Practise chariot driving and armed defence daily. It is favourable to have somewhere to go.
Wilhelm’s commentary
The way opens. The obstruction has ceased. One is in touch with a strong will working in the same direction. One makes headway like a good horse following another. But danger still threatens, and one must stay aware of it so as not to be robbed of one’s firmness. So one must practise, on the one hand, what leads forward and, on the other, what protects against unexpected attack. Then it is good to have a goal to strive towards.
- Fourth line, a six
The guard board of a young bull. Great good fortune!
Wilhelm’s commentary
It is this line and the next that tame the lower lines striving forward. Before a bull’s horns have grown, a guard board is fixed to its forehead, which ensures that once the horns are there they can no longer do harm. A good way of taming is to meet wildness that is about to break out before it shows itself; in this way one gains an easy and great success.
- Fifth line, a six
The tusk of a gelded boar. Good fortune!
Wilhelm’s commentary
Here the taming of what presses impetuously forward is achieved in an indirect way. The boar’s tusk is dangerous in itself, but if the boar’s nature is changed, it loses its dangerousness. So too with people one must not fight wildness directly, but remove the roots of wildness.
- Top line, a nine
One attains the way of heaven. Success.
Wilhelm’s commentary
The time of obstruction is over. The strength long stored up through obstruction breaks through and has great success. This is a sage honoured by the ruler, whose principles now prevail and shape the world.
Wilhelm’s German original
26. Da Tschu / Des grossen Zähmungskraft
Das »Schöpferische« wird durch das »Stillehalten« bezähmt. Das gibt eine große Kraft, ganz anders als bei Nr. 9, wo nur das »Sanfte« das »Schöpferische« bezähmt. Während dort ein schwacher Strich die fünf Starken bezähmen soll, sind es hier zwei, außer dem Minister auch noch der Fürst. Darum ist ihre Zähmungskraft weit stärker. Eine dreifache Bedeutung liegt in dem Zeichen: der Himmel inmitten des Bergs gibt den Gedanken des Festhaltens = Beisammenhaltens; das Zeichen Gen, welches das Zeichen Kiën stillhält, gibt den Gedanken des Festhaltens = Zurückhaltens. Indem schließlich ein starker Strich oben der Herr des Zeichens ist, der als Weiser geehrt und gepflegt wird, so ergibt sich hieraus der Gedanke des Festhaltens = Pflege, Ernährung. Der letzte Gedanke kommt namentlich bei dem Herrn des Zeichens, dem starken oberen Strich, der den Weisen repräsentiert, zur Geltung.
Das Urteil
Des Großen Zähmungskraft. Fördernd ist Beharrlichkeit. Nicht zu Hause essen bringt Heil. Fördernd ist es, das große Wasser zu durchqueren.
Zum Festhalten und Ansammeln von großen, schöpferischen Kräften, wie es in dem Zeichen dargestellt ist, bedarf es eines starken, klaren Mannes, der vom Herrscher geehrt wird. Das Zeichen Kiën deutet auf starke Schöpferkraft, das Zeichen Gen auf Festigkeit und Wahrheit, beide deuten auf Licht und Klarheit und auf tägliche Erneuerung des Charakters. Nur durch eine solche tägliche Selbsterneuerung bleibt man auf der Höhe der Kraft. Während in ruhiger Zeit die Macht der Gewohnheit behilflich ist zur Ordnung, kommt es in solch großen Zeiten der Kraftansammlung ganz auf die Macht der Persönlichkeit an. Aber weil die Würdigen geehrt werden, wie die starke Persönlichkeit, die vom Herrscher mit der Leitung betraut ist, beweist, darum ist es günstig, nicht zu Hause zu essen, sondern in der Öffentlichkeit durch Übernahme eines Amtes sein Brot zu verdienen. Man ist im Einklang mit dem Himmel; darum gelingen auch schwere, gefahrvolle Unternehmungen, wie das Durchqueren des großen Wassers.
Das Bild
Der Himmel inmitten des Berges: das Bild von des Großen Zähmungskraft. So lernt der Edle viele Worte der Vorzeit und Taten der Vergangenheit kennen, um dadurch seinen Charakter zu festigen.
Der Himmel inmitten des Berges deutet auf verborgene Schätze. So liegt in den Worten und Taten der Vergangenheit ein Schatz verborgen, der zur Festigung und Steigerung des eigenen Charakters verwendet werden kann. Das ist die rechte Art des Studiums, sich nicht auf historisches Wissen zu beschränken, sondern das Historische durch Anwendung immer wieder gegenwärtig zu machen.
Anfangs eine Neun bedeutet:
Es ist Gefahr da. Fördernd ist es, abzustehen.
Man wünschte wohl ein kräftiges Fortschreiten. Allein in den Verhältnissen liegt eine Behinderung. Man sieht sich festgehalten. Wollte man den Fortschritt erzwingen, so würde das ins Unglück bringen. Darum ist es besser, sich zu fassen und zu warten, bis den angesammelten Kräften ein Ausweg sich öffnet.
Neun auf zweitem Platz bedeutet:
Dem Wagen werden die Achsenlager abgenommen.
Hier ist das Fortschreiten gehemmt, ähnlich wie bei des Kleinen Zähmungskraft (Nr. 9, Neun auf drittem Platz). Aber während dort die hemmende Kraft gering ist und daher ein Konflikt entsteht zwischen dem Vorwärtsdrängenden und dem Hemmenden, infolgedessen dem Wagen die Speichen abspringen, ist hier die hemmende Kraft unbedingt überlegen. Daher findet kein Kampf statt. Man fügt sich und nimmt zunächst dem Wagen die Achsenlager ab, d.h. beschränkt sich zunächst aufs Warten. Dadurch sammelt sich die Spannkraft zu späterem energischem Fortschritt.
Neun auf drittem Platz bedeutet:
Ein gutes Pferd, das andern folgt. Fördernd ist Bewußtsein der Gefahr und Beharrlichkeit. Täglich übe dich im Wagenfahren und Waffenschutz. Fördernd ist es, zu haben, wohin man geht.
Der Weg öffnet sich. Die Hemmung hat aufgehört. Man steht in Beziehung zu einem starken Willen, der in gleicher Richtung wirkt. Man kommt voran wie ein gutes Pferd, das einem andern folgt. Aber es droht noch Gefahr, deren man bewußt bleiben muß, um sich nicht die Festigkeit rauben zu lassen. So muß man einerseits sich üben in dem, was voran führt, andererseits in dem, was gegen unvermuteten Angriff schützt. Dann ist es gut, ein Ziel zu haben, dem man zustrebt.
Sechs auf viertem Platz bedeutet:
Das Schutzbrett eines jungen Stieres. Großes Heil!
Diese Linie und die nächstfolgende sind es, die die vorwärtsstrebenden unteren zähmen. Ehe einem Stier die Hörner gewachsen sind, bringt man an seiner Stirn ein Schutzbrett an, das vorsorgt, daß, wenn erst die Hörner da sind, sie nicht mehr verletzen können. Eine gute Art der Zähmung ist es, der ausbrechenden Wildheit zu begegnen, ehe sie sich äußert; dadurch schafft man sich einen leichten und großen Erfolg.
Sechs auf fünftem Platz bedeutet:
Eines verschnittenen Ebers Zahn. Heil!
Hier ist die Zähmung des ungestüm Vorwärtsdrängenden auf indirekte Weise erreicht. Der Zahn des Ebers ist an sich gefährlich, aber wenn die Natur des Ebers verändert ist, so verliert er seine Gefährlichkeit. So muß man auch bei Menschen die Wildheit nicht direkt bekämpfen, sondern die Wurzeln der Wildheit beseitigen.
Oben eine Neun bedeutet:
Man erlangt den Himmelsweg. Gelingen.
Die Zeit der Hemmung ist vorüber. Die lange durch Hemmung angesammelte Kraft bricht sich Bahn und hat großen Erfolg. Es ist ein Weiser, der vom Herrscher geehrt wird und dessen Grundsätze nun durchdringen und die Welt gestalten.
Richard Wilhelm, I Ging. Das Buch der Wandlungen (Jena: Diederichs, 1924), public domain; translated from the German for Scryway. The English edition of 1950 is not used.