Hexagram 45
萃 Cuì · Gathering
Legge: Zhui
☱ Lake (Duì) above ☷ Earth (Kūn)
Scryway summary
Modern commentary written for Scryway. Not part of the classic text.
People and resources coming together. Shared purpose, preparation and care for the unforeseen.
The judgment
In (the state denoted by) Zhui, the king will repair to his ancestral temple. It will be advantageous (also) to meet with the great man; and then there will be progress and success, though the advantage must come through firm correctness. The use of great victims will conduce to good fortune; and in whatever direction movement is made, it will be advantageous.
The image
(The trigram representing the) earth and that for the waters of a marsh raised above it form Zhui. The superior man, in accordance with this, has his weapons of war put in good repair, to be prepared against unforeseen contingencies.
The lines, bottom to top
- Bottom line, broken
The first line, divided, shows its subject with a sincere desire (for union), but unable to carry it out, so that disorder is brought into the sphere of his union. If he cry out (for help to his proper correlate), all at once (his tears) will give place to smiles. He need not mind (the temporary difficulty); as he goes forward, there will be no error.
- Second line, broken
The second line, divided, shows its subject led forward (by his correlate). There will be good fortune, and freedom from error. There is entire sincerity, and in that case (even the small offerings of) the vernal sacrifice are acceptable.
- Third line, broken
The third line, divided, shows its subject striving after union and seeming to sigh, yet nowhere finding any advantage. If he go forward, he will not err, though there may be some small cause for regret.
- Fourth line, solid
The fourth line, undivided, shows its subject in such a state that, if he be greatly fortunate, he will receive no blame.
- Fifth line, solid
The fifth line, undivided, shows the union (of all) under its subject in the place of dignity. There will be no error. If any do not have confidence in him, let him see to it that (his virtue) be great, long-continued, and firmly correct, and all occasion for repentance will disappear.
- Top line, broken
The topmost line, divided, shows its subject sighing and weeping; but there will be no error.
Quoted from James Legge (trans.), The Yi King, Sacred Books of the East vol. XVI, Clarendon Press, Oxford, 1882. Public domain. The image is from Legge’s Appendix II. Words in parentheses are Legge’s additions.
Richard Wilhelm’s text and commentary
Wilhelm’s German translation of 1924, with his commentary, translated into English for Scryway. His reading often differs from Legge’s, and many readers find his commentary the clearest guide to a hexagram.
Wilhelm: Gathering
The sign is related in form and meaning to the sign Bi, Holding Together (No. 8). There, water over the earth; here, a lake over the earth. The lake is the gathering point of water, so the idea of gathering is expressed even more strongly here than in that sign. The same basic idea also emerges from the fact that here there are two strong lines, in the fourth and fifth places, which bring about the gathering, whereas there only one line stands in the fifth place amid the weak ones.
The judgment
Gathering. Success. The king approaches his temple. It is favourable to see the great person. This brings success. Steadfastness is favourable. To bring great sacrifices creates good fortune. It is favourable to undertake something.
Wilhelm’s commentary
The gathering of people into larger communities is either natural, as within the family, or artificial, as in the state. The family gathers around the father as its head. This gathering is carried on through the sacrifices to the ancestors, at which the whole clan assembles. Through the collected devotion of those left behind, the ancestors are concentrated in their spirit, so that they do not scatter and dissolve.
Where people are to be gathered, religious forces are needed. But there must also be a human head as the centre of the gathering. To be able to gather others, this centre must first be collected within itself. Only through collected moral strength can the world be united. Such great times of unification will then also leave great works behind. That is the meaning of the great sacrifices that are offered. And in the secular sphere, too, times of gathering call for great works.
The image
The lake is above the earth: the image of gathering. Thus the noble one renews his weapons to meet the unforeseen.
Wilhelm’s commentary
When the water in the lake gathers so that it rises above the earth, a breakthrough threatens. Precautions must be taken against this. So too, where people gather in great numbers, quarrels easily arise; where goods are gathered, robbery easily arises. Therefore in times of gathering one must arm oneself in good time to ward off the unexpected. Sorrow on earth mostly comes through unexpected events for which one is not prepared. If one is ready for them, it can be prevented.
The lines, bottom to top
- Bottom line, a six
If you are truthful, but not to the end, there is now confusion, now gathering. If you call out, then after one grasp you can laugh again. Regret nothing. Going is without fault.
Wilhelm’s commentary
The situation here is that one wants to gather around a leader to whom one looks up. But one is in numerous company and lets oneself be influenced by it, so that one wavers in one’s resolve. So one has no firm centre for a gathering. But if one gives expression to this need and calls for help, one grasp of the leader’s hand is enough to turn aside all distress. Therefore one must not let oneself be led astray. To join that leader is plainly the right thing.
- Second line, a six
Letting oneself be drawn brings good fortune and remains without fault. If one is truthful, it is favourable even to bring a small sacrifice.
Wilhelm’s commentary
In times of gathering one should not choose one’s way arbitrarily. Secret forces are at work that bring together the people who belong together. One must give oneself up to this attraction; then one makes no mistake. Where inner relationships exist, no great preparations and formalities are needed. People understand each other without more ado, just as the deity graciously accepts even a small sacrifice when it comes from the heart.
- Third line, a six
Gathering amid sighs. Nothing that would be favourable. Going is without fault. Slight humiliation.
Wilhelm’s commentary
One often feels the need to join with others, but all the others around have already joined together among themselves, so that one remains isolated. The whole situation proves untenable. Then one must turn towards progress and resolutely join a man who stands nearer to the centre of the gathering and can introduce one into the closed circle. That is no mistake, even if at first, as an outsider, one has a somewhat humiliating position.
- Fourth line, a nine
Great good fortune! No fault.
Wilhelm’s commentary
A man is depicted here who gathers people around him in the name of his lord. Since he seeks no special advantages for himself but works unselfishly for general unity, his work is crowned with success and everything turns out right.
- Fifth line, a nine
If in gathering one holds the position, that is no fault. If some are not yet truly in it, sublime, lasting steadfastness is needed; then regret vanishes.
Wilhelm’s commentary
When people gather around one of their own accord, that is only good if it comes unsought. One gains through it a certain influence, which can be thoroughly useful. But with this, of course, there is also the possibility that some will gather around one who do not come out of inner trust but only for the sake of the influential position. That is certainly regrettable. With such people there is no other means than to win their trust through increased, unswerving faithfulness to duty and constancy. In this way the secret mistrust is gradually overcome, and the cause for regret falls away.
- Top line, a six
Lamenting and sighing, tears in streams. No fault.
Wilhelm’s commentary
It can happen that one would like to join others but is misjudged in one’s good intentions. Then one is sad and laments. But that is the right way. For through it the other may come to his senses, and one may yet find the bond one sought and painfully missed.
Wilhelm’s German original
45. TSui - Die Sammlung
Das Zeichen ist dem Zeichen Bi, Zusammenhalten (Nr. 8), nach Form und Bedeutung verwandt. Dort das Wasser über der Erde, hier ein See über der Erde. Der See ist der Sammlungspunkt des Wassers, daher ist die Idee der Sammlung hier noch stärker ausgedrückt als in jenem Zeichen. Derselbe Grundgedanke ergibt sich auch daraus, daß es hier zwei starke Striche sind auf viertem und fünftem Platz, weiche die Sammlung bewirken, während dort nur ein Strich an fünfter Stelle inmitten der Schwachen steht.
Das Urteil
Die Sammlung. Gelingen. Der König naht sich seinem Tempel. Fördernd ist es, den großen Mann zu sehen. Das bringt Gelingen. Fördernd ist Beharrlichkeit. Große Opfer zu bringen schafft Heil. Fördernd ist es, etwas zu unternehmen.
Die Sammlung der Menschen in größeren Gemeinschaften ist entweder eine natürliche, wie innerhalb der Familie, oder eine künstliche, wie im Staat. Die Familie sammelt sich um den Vater als ihr Oberhaupt. Die Fortsetzung dieser Sammlung vollzieht sich durch die Ahnenopfer, bei denen sich der ganze Klan versammelt. Die Ahnen werden durch die gesammelte Andacht der Hinterbliebenen in ihrem Geiste konzentriert, so daß sie sich nicht zerstreuen und auflösen.
Wo die Menschen gesammelt werden sollen, bedarf es der religiösen Kräfte. Aber es muß auch ein menschliches Haupt als Mittelpunkt der Sammlung da sein. Um andere sammeln zu können, muß dieser Mittelpunkt der Sammlung erst in sich selbst gesammelt sein. Nur durch gesammelte moralische Kraft läßt sich die Welt einigen. Solche großen Einigungszeiten werden dann auch große Werke hinterlassen. Das ist der Sinn der großen Opfer, die gebracht werden. Und auch auf weltlichem Gebiet bedarf es in Zeiten der Sammlung großer Werke.
Das Bild
Der See ist oberhalb der Erde: das Bild der Sammlung. So erneuert der Edle seine Waffen, um Unvorhergesehenem zu begegnen.
Wenn das Wasser im See sich sammelt, so daß es über die Erde emporsteigt, so droht ein Durchbruch. Dagegen muß man Vorkehrungen treffen. So entsteht auch leicht Streit, wo Menschen sich in großer Anzahl sammeln; wo Güter sich sammeln, entsteht leicht Raub. Darum muß man sich in Zeiten der Sammlung rechtzeitig rüsten, um Unerwartetes abzuwehren. Das Leid auf Erden kommt meist durch unerwartete Ereignisse, auf die man nicht gerüstet ist. Ist man gefaßt, so läßt es sich verhüten.
Anfangs eine Sechs bedeutet:
Wenn du wahrhaftig bist, doch nicht bis zum Ende, so gibt es bald Verwirrung, bald Sammlung. Wenn du rufst, so kannst du nach einem Griff wieder lachen. Bedaure nichts. Hingehen ist ohne Makel.
Die Lage ist hier, daß man sich sammeln will um einen Führer, zu dem man aufblickt. Doch befindet man sich in zahlreicher Gesellschaft, durch die man sich beeinflussen läßt, so daß man in seinem Entschluß wankend wird. So hat man keinen festen Mittelpunkt für eine Sammlung. Wenn man aber dieser Not Ausdruck verleiht und um Hilfe ruft, so genügt ein Griff des Führers, um alle Not zu wenden. Darum darf man sich nicht irremachen lassen. Sich an jenen Führer anzuschließen, ist ohne weiteres das rechte.
Sechs auf zweitem Platz bedeutet:
Sich ziehen lassen bringt Heil und bleibt ohne Makel. Wenn man wahrhaftig ist, ist es auch fördernd, ein kleines Opfer zu bringen.
Man soll in Zeiten der Sammlung seinen Weg nicht willkürlich wählen. Es sind geheime Kräfte am Werk, die die Menschen zusammenführen, die zueinander passen. Die ser Anziehung muß man sich überlassen, dann macht man keinen Fehler. Wo innere Beziehungen vorhanden sind, da sind keine großen Vorbereitungen und Förmlichkeiten nötig. Man versteht sich ohne weiteres, wie die Gottheit auch ein kleines Opfer gnädig annimmt, wenn es von Herzen kommt.
Sechs auf drittem Platz bedeutet:
Sammlung unter Seufzen. Nichts, das fördernd wäre. Hingehen ist ohne Makel. Kleine Beschämung.
Man hat oft das Bedürfnis des Anschlusses, aber alle andern in der Umgebung haben sich schon untereinander zusammengeschlossen, so daß man isoliert bleibt. Die ganze Lage ist so, daß sie sich als unhaltbar erweist. Da gilt es, sich dem Fortschritt zuzuwenden, entschlossen sich an einen Mann anzuschließen, der dem Mittelpunkt der Sammlung nähersteht und einen in den geschlossenen Kreis einzuführen vermag. Das ist kein Fehler, auch wenn man als Außenseiter zunächst eine etwas beschämende Stellung hat.
Neun auf viertem Platz bedeutet:
Großes Heil! Kein Makel.
Es ist hier ein Mann gezeichnet, der im Namen seines Herrn die Menschen um sich sammelt. Da er keine Sondervorteile für sich erstrebt, sondern uneigennützig an der allgemeinen Einheit arbeitet, so ist seine Arbeit von Erfolg gekrönt, und alles wird recht.
Neun auf fünftem Platz bedeutet:
Wenn man beim Sammeln die Stellung hat, so gibt das keinen Makel. Wenn manche noch nicht wahrhaft dabei sind, so bedarf es erhabener, dauernder Beharrlichkeit, dann schwindet die Reue.
Wenn sich die Menschen von selbst um einen sammeln, so ist das, wenn es einem ungesucht zuteil wird, nur gut. Man bekommt dadurch einen gewissen Einfluß, der durchaus nützlich sein kann. Aber damit ist natürlich auch die Möglichkeit gegeben, daß sich manche um einen sammeln, die nicht aus innerem Vertrauen kommen, sondern nur um der einflußreichen Stellung willen. Das ist gewiß bedauerlich. Solchen Leuten gegenüber gibt es kein anderes Mittel, als ihr Vertrauen zu erwerben durch vermehrte, unentwegte Pflichttreue und Beständigkeit. Dadurch wird das geheime Mißtrauen allmählich überwunden, und der Anlaß zum Bedauern fällt weg.
Oben eine Sechs bedeutet:
Klagen und Seufzen, Tränen in Strömen. Kein Makel.
Es kann vorkommen, daß man sich wohl anschließen möchte, aber in seinen guten Absichten verkannt wird. Da ist man traurig und klagt. Aber das ist der rechte Weg. Denn dadurch kann es kommen, daß der andere zur Besinnung kommt und man den gesuchten und schmerzlich vermißten Anschluß doch noch findet.
Richard Wilhelm, I Ging. Das Buch der Wandlungen (Jena: Diederichs, 1924), public domain; translated from the German for Scryway. The English edition of 1950 is not used.