Hexagram 58
兌 Duì · Joy
Legge: Tui
☱ Lake (Duì) above ☱ Lake (Duì)
Scryway summary
Modern commentary written for Scryway. Not part of the classic text.
Lake upon lake. Openness, conversation and pleasure that keeps faith with what is right.
The judgment
Tui intimates that (under its conditions) there will be progress and attainment. (But) it will be advantageous to be firm and correct.
The image
(Two symbols representing) the waters of a marsh, one over the other, form Tui. The superior man, in accordance with this, (encourages) the conversation of friends and (the stimulus of) their (common) practice.
The lines, bottom to top
- Bottom line, solid
The first line, undivided, shows the pleasure of (inward) harmony. There will be good fortune.
- Second line, solid
The second line, undivided, shows the pleasure arising from (inward) sincerity. There will be good fortune. Occasion for repentance will disappear.
- Third line, broken
The third line, divided, shows its subject bringing round himself whatever can give pleasure. There will be evil.
- Fourth line, solid
The fourth line, undivided, shows its subject deliberating about what to seek his pleasure in, and not at rest. He borders on what would be injurious, but there will be cause for joy.
- Fifth line, solid
The fifth line, undivided, shows its subject trusting in one who would injure him. The situation is perilous.
- Top line, broken
The topmost line, divided, shows the pleasure of its subject in leading and attracting others.
Quoted from James Legge (trans.), The Yi King, Sacred Books of the East vol. XVI, Clarendon Press, Oxford, 1882. Public domain. The image is from Legge’s Appendix II. Words in parentheses are Legge’s additions.
Richard Wilhelm’s text and commentary
Wilhelm’s German translation of 1924, with his commentary, translated into English for Scryway. His reading often differs from Legge’s, and many readers find his commentary the clearest guide to a hexagram.
Wilhelm: The Joyous, the Lake
Dui, like Sun, is one of the eight doubled signs. Dui means the youngest daughter; its image is the smiling lake, its attribute joy. Joy does not rest, as might well appear, on the softness shown in the top line. The attribute of the soft or dark principle is not joy but melancholy. Rather, joy rests on the fact that there are two strong lines within, which express themselves through the medium of softness.
True joy, then, rests on firmness and strength being present within, which appear outwardly as soft and gentle.
The judgment
The joyous. Success. Steadfastness is favourable.
Wilhelm’s commentary
A cheerful mood is infectious, and so it has success. But joy needs constancy as its foundation, so that it does not degenerate into unbridled merriment. Truth and strength must dwell in the heart, while gentleness shows outwardly in dealings with others. In this way one takes the right stand towards God and people and achieves something. By mere intimidation without gentleness something may, in certain circumstances, be achieved for the moment, but not for long. If, on the other hand, one wins people’s hearts by friendliness, one brings it about that they gladly take every hardship upon themselves and, if need be, do not shrink even from death. So great is the power of joy over people.
The image
Lakes resting on one another: the image of the joyous. Thus the noble one joins with his friends for discussion and practice.
Wilhelm’s commentary
A lake evaporates upwards and so gradually exhausts itself. But when two lakes are joined, they do not exhaust themselves so easily, because one enriches the other. So it is in the field of learning too. Learning should be a refreshing and enlivening force. It can become so only in lively exchange with like-minded friends, with whom one talks things over and practises the application of the truths of life. In this way knowledge becomes many-sided and gains a cheerful lightness, whereas the knowledge of the self-taught always keeps something heavy and one-sided about it.
The lines, bottom to top
- Bottom line, a nine
Contented joyousness. Good fortune!
Wilhelm’s commentary
A quiet, wordless joy, collected within itself, that desires nothing from outside and is content with everything, remains free of all egoistic likes and dislikes. In this freedom lies good fortune, for it holds the calm assurance of a heart that is firm within itself.
- Second line, a nine
Sincere joyousness. Good fortune! Regret vanishes.
Wilhelm’s commentary
One often finds oneself in contact with inferior people, from whose midst pleasures beckon other than those fitting for the superior person. Were one to take part in such pleasures, regret would surely follow; for a superior person cannot truly be satisfied with low pleasures. If, in the light of this insight, one does not let oneself be shaken in one’s will, so that one takes no delight in this kind of thing, then even dubious company will not dare to offer one ignoble pleasures, since they would not please one anyway. And with that every cause for regret is removed.
- Third line, a six
Coming joyousness. Misfortune!
Wilhelm’s commentary
True joy must spring from within oneself. But if one is empty within, so that one loses oneself to the outer world, pleasures come in from outside. That is what many people welcome as distraction. People who need distraction because they lack inner stability will always find occasion to be distracted. They draw external pleasures to themselves through the emptiness of their being. In this way they lose themselves more and more, which of course does harm.
- Fourth line, a nine
Joyousness that is weighed is not at rest. Once faults are put away, there is joy.
Wilhelm’s commentary
Often a person stands midway between different kinds of joy. As long as one has not yet decided which kind of joy to choose, the higher or the lower, one is inwardly restless. Only when one has clearly recognised that passion brings suffering is one able to decide so that one puts away what is low and strives for the higher joys. Once this decision is sealed, one has found true inner serenity and peace, and the inner conflict is overcome.
- Fifth line, a nine
Sincerity towards what disintegrates is dangerous.
Wilhelm’s commentary
Dangerous elements approach even the best of people. If one becomes involved with them, their disintegrating influence works very slowly but surely, and inevitably draws its dangers after it. But whoever recognises the situation and is able to see through the danger knows how to guard against it and remains free of harm.
- Top line, a six
Seductive joyousness.
Wilhelm’s commentary
If one is vain within, one attracts the pleasures of distraction and has to suffer under them (compare six in the third place). If one is not firm within, the pleasures of the outer world, from which one does not withdraw, act on one so strongly that one is swept along. Here there is no longer any talk of danger, of good fortune or misfortune. One has let the steering of one’s life slip from one’s hands, and what becomes of one depends on chance and outside influences.
Wilhelm’s German original
58. Dui / Das Heitere, der See
Dui ist wie Sun eines der acht Doppelzeichen. Dui bedeutet die jüngste Tochter, hat als Bild den lächelnden See, als Eigenschaft die Freude. Die Freude beruht nicht, wie es wohl scheinen könnte, auf der Weichheit, die sich in der oberen Linie zeigt. Die Eigenschaft des weichen bzw. dunklen Prinzips ist nicht Freude, sondern Schwermut. Vielmehr beruht die Freude darauf, daß innen zwei starke Striche sind, die sich äußern durch das Mittel der Weichheit.
Wahre Freude beruht also darauf, daß im Innern Festigkeit und Stärke vorhanden sind, die nach außen hin weich und milde auftreten.
Das Urteil
Das Heitere. Gelingen. Günstig ist Beharrlichkeit.
Die fröhliche Stimmung wirkt ansteckend, darum hat sie Erfolg. Aber die Freude bedarf als Grundlage der Beständigkeit, damit sie nicht zu unbeherrschter Lustigkeit ausartet. Wahrheit und Stärke müssen im Herzen wohnen, während die Milde nach außen im Verkehr zutage tritt. Auf diese Weise nimmt man Gott und den Menschen gegenüber die rechte Stellung ein und erreicht etwas. Durch bloßes Einschüchtern ohne Milde läßt sich unter Umständen für den Augenblick etwas erreichen, aber nicht für die Dauer. Wenn man dagegen durch Freundlichkeit die Herzen der Menschen gewinnt, so bewirkt man, daß sie alle Beschwerden gern auf sich nehmen, ja wenn es sein muß, selbst den Tod nicht scheuen. So groß ist die Macht der Freude über die Menschen.
Das Bild
Aufeinander beruhende Seen: das Bild des Heiteren. So tut sich der Edle mit seinen Freunden zusammen zur Besprechung und Einübung.
Ein See verdunstet nach oben und erschöpft sich dadurch allmählich. Wenn aber zwei Seen miteinander in Verbindung sind, so erschöpfen sie sich nicht so leicht, weil einer den andern bereichert. So ist es auch auf wissenschaftlichem Gebiet. Die Wissenschaft soll eine erfrischende und belebende Kraft sein. Das kann sie nur werden im belebenden Verkehr mit gleichgesinnten Freunden, mit denen man sich bespricht und übt in der Anwendung der Lebenswahrheiten. So wird das Wissen vielseitig und bekommt eine heitere Leichtigkeit, während das Wissen der Autodidakten immer etwas Schweres und Einseitiges behält.
Anfangs eine Neun bedeutet:
Zufriedene Heiterkeit. Heil!
Eine stille, wortlose, in sich gesammelte Freude, die nichts von außen begehrt und mit allem zufrieden ist, bleibt frei von allen egoistischen Zu- und Abneigungen. In dieser Freiheit liegt das Heil, denn sie birgt die ruhige Sicherheit des in sich gefestigten Herzens.
Neun auf zweitem Platz bedeutet:
Wahrhaftige Heiterkeit. Heil! Die Reue schwindet.
Oft befindet man sich in Beziehung zu minderwertigen Menschen, aus deren Mitte andere Freuden winken, als sie dem höheren Menschen gemäß sind. Wollte man an solchen Freuden teilnehmen, so würde das sicher Reue nach sich ziehen; denn ein höherer Mensch ist mit niederen Freuden nicht wirklich zu befriedigen. Wenn man infolge dieser Erkenntnis sich in seinem Willen nicht beirren läßt, so daß man nicht an dieser Art Gefallen findet, dann wagt einem selbst eine zweifelhafte Umgebung keine unedlen Freuden anzubieten, da sie einen ja doch nicht erfreuen würden. – Damit aber ist jeder Anlaß zum Bedauern beseitigt.
Sechs auf drittem Platz bedeutet:
Kommende Heiterkeit. Unheil!
Die wahre Freude muß aus dem eigenen Innern quellen. Wenn man aber innerlich leer ist, so daß man sich an die Außenwelt verliert, so kommen die Freuden von außen herbei. Das ist es, was manche Menschen als Zerstreuung begrüßen. Menschen, die aus innerer Haltlosigkeit das Bedürfnis nach Zerstreuung haben, werden stets Gelegenheit haben, sich zu zerstreuen. Sie ziehen die äußerlichen Freuden durch die Leere ihres Wesens an sich. Dadurch verlieren sie sich immer mehr, was natürlich vom Übel ist.
Neun auf viertem Platz bedeutet:
Überlegte Heiterkeit ist nicht beruhigt. Nach Abtun der Fehler hat man Freude.
Oft befindet sich der Mensch mitteninne zwischen verschiedenen Arten der Freude. Solange man noch nicht entschieden ist, welche Art der Freude man wählen will, die höhere oder die niedere, solange befindet man sich innerlich in Unruhe. Erst wenn man klar erkannt hat, daß die Leidenschaft Leiden bringt, vermag man sich so zu entscheiden, daß man das Niedere von sich abtut und die höheren Freuden erstrebt. Ist diese Entscheidung besiegelt, so hat man die wahre innere Heiterkeit und Ruhe gefunden, und der innere Widerstreit ist überwunden.
Neun auf fünftem Platz bedeutet:
Wahrhaftigkeit gegen das Zersetzende ist gefährlich.
Auch dem besten Menschen nahen sich gefährliche Elemente. Wenn man sich mit diesen einläßt, so wirkt ihr zersetzender Einfluß ganz langsam, aber sicher und zieht seine Gefahren unvermeidlich hintennach. Wer aber die Lage erkennt und die Gefahr zu durchschauen versteht, der weiß sich zu hüten und bleibt frei von Schaden.
Oben eine Sechs bedeutet:
Verführende Heiterkeit.
Wenn man innerlich eitel ist, so lockt man die Freuden der Zerstreuung an und hat unter ihnen zu leiden (vgl. Sechs auf drittem Platz). Wenn man innerlich nicht gefestigt ist, so wirken die Freuden der Außenwelt, denen man sich nicht entzieht, so stark auf einen ein, daß man mitgerissen wird. Hier ist von Gefahr, von Heil oder Unheil nicht mehr die Rede. Man hat die Steuerung des Lebens aus der Hand gegeben, und es hängt vom Zufall und äußeren Einflüssen ab, was aus einem wird.
Richard Wilhelm, I Ging. Das Buch der Wandlungen (Jena: Diederichs, 1924), public domain; translated from the German for Scryway. The English edition of 1950 is not used.